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76 – Janvier 2000 – Le Judaisme d’Algérie

EDITORIAL :

Voici donc enfin ce dossier longtemps annoncé sur les Juifs d’Algérie. Nous avons finalement été contraints de le diviser en deux parties, tant les sources étaient nombreuses. Disons aussi que l’intérêt des lecteurs peut parfois s’étioler lorsque nous consacrons tout un numéro à un sujet ou à une communauté spécifiques. Nous avons donc tenu à publier quelques autres textes, afin d’assurer un certain équilibre à notre publication.
La première partie du dossier sur le judaïsme d’Algérie, qui paraît dans ce numéro, est consacrée à une grande fresque historique. Nous aurions pu la présenter de manière plus concise, mais nous nous sommes rendu compte au fur et à mesure de la préparation du dossier, qu’en fait le volet consacré aux périodes anciennes concernait les trois grands pays d’Afrique du Nord, voire la Libye et l’Egypte, et nous avons donc jugé bon de nous y attarder. La seconde considération qui nous a incités à cette relative prolixité a été la présence successive en Algérie de trois grands Sages : le Rivach, le Tachbets et rabbi Yehouda Ayache. Ils comptent tous les trois parmi les figures les plus marquantes de notre peuple, et l’occasion était trop bonne de leur consacrer une biographie complète.

 

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77 – Mars 2000 – Le Magen David

EDITORIAL :

Le présent numéro est exceptionnel – en volume. La rédaction avait lancé un projet : s’interroger sur l’origine du Maguen David. l’illustration de couverture et de notre logo, due à Ya’aqov (Jacques) KASZEMACHER – Photographe, peintre et géomètre mystique
On est étonné de voir un ‘hassid peintre et photographe, propriétaire d’une galerie d’art à Safed (Tsefath), dont les peintures d’art cinétique et géométrique rappellent le style d’Agam ou de Vasarely, avec une pincée d’Escher. C’est que Ya’aqov Kaszemacher n’est pas un ‘hassid ordinaire. Né à Lyon en 1941 de parents d’origine polonaise, il grandit à Paris dans un milieu totalement assimilé et commence à peindre à l’âge de 23 ans, après un périple mouvementé qui le conduit des grandes cités américaines aux jungles de l’Amazonie, en passant par l’Amérique centrale. C’est à Tanger, au Maroc, qu’il découvre la peinture géométrique en étant fasciné par un mur de mosaïque derrière une fontaine. Désormais, il se passionne pour la géométrie, qu’il considère comme un art universel, la musique de l’oeil. En 1971, Ya’aqov découvre le Judaïsme et opère sa `hazara bitechouva.

 

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78 – Mai 2000 – Le judaisme d’Algerie

EDITORIAL :

C‘est avec grand plaisir que nous avons l’honneur de présenter le présent numéro de notre revue avec la seconde partie du dossier consacré au Judaïsme d’Algérie. Le premier volet de ce dossier, paru dans notre numéro 76, portait sur une description générale de la présence juive en Afrique du Nord depuis l’Antiquité. Profitant de ce panorama, nous nous sommes penchés sur l’origine de cette présence, complétant ainsi une lacune sur le sujet : nous avions déjà tenté de dégager les grandes lignes du judaïsme tunisien, mais en survolant de manière un peu superficielle les données relatives à ses origines. Cette lacune a été comblée dans les pages du début de ce dossier publié dans notre n 76, lorsque nous avons poursuivi notre promenade dans l’Algérie voisine, décrivant l’histoire de la communauté juive qui s’est développée dans ce pays jusqu’à son exode définitif. Le lecteur qui n’a pas eu l’occasion de faire connaissance avec ce dossier s’y référera utilement. Il restait à parler des diverses grandes communautés algériennes — et c’est ce que nous proposons dans le présent numéro.

 

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79 – Juillet 2000 – En du rav Philippe kohn zatsal

EDITORIAL :

Le présent numéro est consacré au rav Ya’aqov Philippe Kohn zatsal.
La disparition de l’un des piliers du judaïsme français et du chef de l’une des grandes familles de nos communautés imposait un tel hommage, que KOUNTRASS se devait de faire partager. Ainsi que le lecteur pourra le découvrir dans nos colonnes, nous avons beaucoup à apprendre du rav Kohn : à la fois bâtisseur-né, éducateur hors pair et homme de Tora, il s’est attaché, partout où il a vécu, à créer des cercles d’étude et des structures d’enseignement, sachant accorder à autrui une attention vigilante et un soin de tous les instants.

 

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80 – Septembre 2000 – Le chabbath

EDITORIAL :

Chabbath ! Ce numéro paraissant pour tichri, c’était là un sujet tout à fait adéquat, le Chabbath étant, comme nous le verrons dans le cadre du présent numéro, le souvenir de la Création. De plus, l’année 5761, que nous souhaitons bonne tant pour nos lecteurs que pour tout le peuple juif, sera une année de chemita, le « Chabbath de la terre ». Que dire du Chabbath ? Nous avons tenté, dans les esquisses que nous soumettons aujourd’hui à nos lecteurs, de faire le tour de cette journée, la plus importante de la semaine juive, sous ses aspects les plus divers : pensée, Halakha, histoire, société, etc. Même si nous lui avons consacré tout un numéro de notre magazine, nous avons tout de même voulu diversifier quelque peu les sujets, et nous faisons également paraître un article sur un sujet d’une tout autre actualité : la loi de la majorité telle que la voit la Tora, et telle qu’elle peut être considérée dans son contexte politique actuel. Un important texte de réflexion.

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69 – Aout 1998 – Les sectes

EDITORIAL : ette fin de 20ème siècle semble bien se singulariser par un phénomène nouveau, celui d’un éveil spirituel. Nous

81 – Novembre 2000 – La chemita

EDITORIAL :

Nous voici à présent plongés en pleine année de Chemita. Plus que les autres années, il nous a semblé que le public qui est le nôtre rencontrait des difficultés pour savoir comment s’y prendre, sans doute parce qu’un nombre croissant de personnes veulent respecter au pied de la lettre cette mitswa exceptionnelle. Nous avons déjà eu l’occasion, les fois précédentes, de nous pencher sur ce sujet, dans le cadre du magazine. Ces derniers mois, nous avons également consacré dans KOUNTRASS-NEWS plusieurs articles aux diverses questions relevant de cette mitswa. Nous avons cependant recueilli l’impression qu’il était important de faire paraître ici, dans notre magazine, un article de fond sur le sujet. Il faut éviter, en effet, que l’attention du lecteur ne se détourne, le temps que paraisse un nouveau numéro du NEWS. Il est également nécessaire de lui permettre de savoir, dès le début de l’année, ce qu’il devra faire au fur et à mesure que s’écoulera la période qui est consacrée à ce commandement, si tant est que nous soyons pour lui la source unique de renseignements halakhiques sur le sujet.

 

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82 – Janvier 2001 – Le rav Hirsch zatsal

EDITORIAL :

A l’occasion de la parution du deuxième tome en langue française u commentaire de rav Samson Raphael Hirsch sur le Pentateuque, édité sous l’égide de notre revue, il nous a paru intéressant de consacrer l’essentiel d’un numéro du magazine à cette personnalité marquante du Judaïsme moderne. Comme chef spirituel d’une communauté frappée bien plus profondément que les autres par l’assimilation et flanquée de toutes parts de lieux de culte réformé, rav Hirsch a été probablement la première autorité rabbinique de son siècle à avoir su trouver une réponse adéquate aux interrogations que suscitait l’émancipation. C’est sous sa direction que la communauté d’antan a commencé à reprendre du terrain et qu’elle a entrepris de remonter la pente sur laquelle elle se laissait glisser. Alors que, sur tout le continent européen les communautés juives perdaient de leur influence et que les Juifs cherchaient à se fondre dans leur environnement direct, rav Hirsch a réussi en Allemagne ce que l’on pourrait appeler un coup de maître.

 

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83 – Mars 2001 – La vache folle

EDITORIAL :

Nous nous acquittons dans le présent numéro de notre magazine d’un devoir envers une personnalité rabbinique éminente, décédée il y a quelques mois, rabbi Mordekhaï Miller zatsal. Nombreuses sont, en effet, les femmes originaires des pays francophones qui ont fréquenté le Séminaire de Gateshead, et qui ont profité des enseignements qui y ont été donnés — par rabbi Miller en particulier. Nous nous sentions donc tenus de consacrer un tel dossier à ce rav, auquel est tant redevable notre communauté. Nous n’aurions pas pu fermer ce dossier sans y faire paraître un extrait de cours du rav Miller, le tout formant donc un ensemble quelque peu long, mais que nous pensons être d’intérêt public.

 

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84 – Juin 2001 – L’image dans la Tora

EDITORIAL :

L‘image dans la Tora « Tu ne te feras point d’idole ni d’image de ce qui est en haut dans le ciel ou en bas sur la terre… » Qui, parmi nous, a-t-il hésité un seul instant avant de prendre la photographie d’un homme ou d’un animal quelconque ? Il suffit de parcourir les colonnes de votre revue préférée, Kountrass, et d’y recenser le nombre de photos qui y sont publiées. Il est possible, soyons en assurés, de trouver des clichés de ce genre dans tous les journaux orthodoxes du monde entier. Mais la question n’en est pas moins posée : pourquoi la chose est-elle permise ? À partir de cette question qui nous poursuit depuis longtemps, nous nous sommes lancés dans la réalisation d’un dossier qui nous a amenés finalement fort loin, comme le lecteur pourra le constater. Nous avons tenté de tracer quelques traits de Halakha dans ce domaine délicat, mais n’avons pas pu arriver à des décisions définitives, tant ce sujet est ardu. Nous avons pu prendre conscience de sa complexité en suivant l’évolution des pratiques à travers les siècles. Nous l’avons vérifié en nous penchant sur le problème des sculptures et des dessins, ainsi qu’en analysant les différentes approches dans la réalisation des pierres tombales

 

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87 – Decembre 2001 – Rav Schakh zatsal

EDITORIAL :

La parution du présent numéro intervient après la disparition de rav Schakh zatsal. Il nous fallait consacrer le dossier du présent numéro à cette éminente personnalité qui a dirigé le peuple juif durant les trente dernières années. Depuis son décès. nous avons tous été surpris par deux éléments : Jamais, de mémoire d’homme, un enterrement ne fut suivi par une telle foule ! On parle de six cent mille personnes venues ce jour-là — et c’était un vendredi, ne l’oublions pas — accompagner un Sage à sa dernière demeure. Ce n’est pas seulement parce que le public religieux s’est accru au cours des dernières décennies — phénomène auquel rav Schakh a particulièrement participé — mais certainement parce que les gens ont senti l’immensité de la perte qui frappait le peuple juif. Rarement le public qui est le nôtre a ressenti avec autant d’intensité une impression aussi forte. où se mêlait le souvenir des extraordinaires accomplissements de ce rav, caractérisés par la discrétion, l’aide à autrui, la simplicité et l’humilité exceptionnelle de ce dirigeant du peuple juif, et celui de l’incroyable appel à l’étude de la Tora qu’il avait lancé en toute circonstance, en tout lieu et en tout moment. Mais surtout le public a senti qu’il fallait faire quelque chose, prendre sur soi une amélioration de ses propres conduites, s’investir plus qu’auparavant dans l’étude de la Tora et la pratique des mitswoth.

 

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