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https://www.torah-box.com/auteurs/rav-henri-kahn_52.html Directeur du journal juif orthodoxe "Kountrass".

85 – Aout 2001 – Yichmael et Israel

La situation actuelle en Erets Israël nous a amenés naturellement à nous pencher sur le dossier « Yichmaël ». Il y avait deux axes à explorer : le premier concerne la vision politique des gouvernements israéliens depuis une dizaine d’années, la seconde nous a amenés à chercher dans nos sources ce qui est dit sur Yichmaël.
C’est peut-être, paradoxalement, sur le premier axe de recherche que nous surprendront le plus nos lecteurs : depuis de longues années, les médias orthodoxes font part de leur inquiétude quant aux grandes options prises par les dirigeants israéliens.
Il est vrai que théoriquement la conception Toranique la plus largement partagée est qu’il faut à tout prix arriver à faire la paix avec nos ennemis, serait-ce au prix de concessions territoriales. Cependant il est de plus en plus clair depuis quelque temps, peut-être depuis les accords d’Oslo – et Kountrass n’a eu de cesse de se faire l’écho d’une telle inquiétude – que le jeu des Palestiniens est totalement perverti, et qu’il ne vise qu’à l’anéantissement total de la présence juive en Terre sainte. Nous verrons ici que ces impressions ne sont pas fausses.

Quant à l’analyse de nos sources, nous serons amenés à y découvrir des éléments réellement remarquables.
Le présent dossier va nous amener, dans un proche avenir, à aborder encore quelques sujets de réflexion : nous croyons qu’il est indispensable de nous pencher sur les indications que notre tradition nous donne quant au plan historique du monde. Une telle étude nous permettra sans doute de mieux comprendre où nous en sommes de nos jours, quand, de toute évidence, nous nous trouvons devant des développements marquants dans le déroulement de l’histoire humaine.
Nous pourrons, en réalité, constater également la surprenante précision historique de prophéties telles que celles de Daniel !

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68 – Juin 1998 – 50 ans d’Etat : vers la Techouva ?

Editorial

Cinquante ans se sont écoulés depuis la déclaration d’indépendance de
l’Etat d’Israël, le 5 lyar 5708. Ce jour a représenté un grand espoir pour le peuple juif, tout en suscitant des inquiétudes au sein du judaïsme orthodoxe qui assistait à la création d’un Etat moderne, aux structures laïques. Un article dans le présent numéro recense les efforts fournis par les députés et
représentants des partis religieux pour préserver le caractère juif de la nation,
depuis lors -et jusqu’à ce jour.
Cependant, en l’espace de ces quelques décennies, les pions ont été déplacés, et l’échiquier actuel de la société israélienne est constitué d’une toute autre
manière. Certains le redoutent, d’autres s’en réjouissent, mais il est en tout cas probable que !’Israël de demain change complètement d’orientation, quand la
majorité y sera religieuse. Entre-temps, une lutte formidable est en train de se
jouer, opposant les dirigeants et fondateurs d’hier aux communautés orthodoxes, tous les media étant de la partie. Un article de ce présent dossier tentera
d’expliquer les craintes de l’élite israélienne ; dans une interview, un porte-parole de la communauté orthodoxe nous révélera comment il envisage l’avenir ; un
troisième texte dévoilera la manière de fonctionner des nouvelles radios pirates – ces vecteurs ultra-performants qui contribuent au rapprochement du grand public à la Tora. Bien sûr, le problème épineux de l’enrôlement des jeunes orthodoxes à l’armée ne sera pas négligé, puisqu’il constitue une des pierres d’achoppement
dans les débats entre religieux et laïcs en Erets Israël.

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67 – Avril 1998 – La Guerre de Gog et Magog

Editorial

De nombreux autres versets dans les textes bibli­ques font allusion à ces événements hors du com­mun. Quand le verset dit «Toutes les Nations m’en­cerclent» (Psaumes 118,10), Rachi explique que c’est lors de la guerre de Gog et de Magog que toutes les Nations viendront assié­ger le peuple juif. Un autre verset (id. 99,1) par­le des «peuples [qui] trem­blent», faisant allusion encore à ce même épisode (On retrouve encore des références à cette guerre dans d’autres textes des prophètes : Yirmiahou!Jé­rémie 30 ; Daniel chap. 11 et 12; Yoël chap. 4; Psau­mes chap. 83 selon le Se­forno).

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66 – Février 1998 – Codes dans la Tora : la Vérité.

Editorial

Une bonne partie du présent numéro traite des Codes dans la Tora. Depuis quelques années déjà ce sujet est à la mode, et de nombreux séminaires d’initia­tion à la Tora accordent une place importante à ce curieux phénomène, qui ne manque pas de frapper les imaginations. C’est le rav Weismandel qui est à l’origine de cette découverte, ainsi que le lecteur assidu de notre revue a déjà eu l’occasion de l’apprendre.
La parution récente d’un ouvrage à grand tirage nous a incités à ouvrir à nouveau ce dossier. En effet, selon Drosnin, son auteur américain, on peut même prévoir l’avenir par le biais de ces «codes» ! Serviraient-ils donc à tout? Notre chercheur, Hillel Roiter, s’est penché sur la question et a parcouru l’immense littérature parue à ce propos, en particulier dans les sites les plus pointus d’Internet. Il nous livre ici les résultats de son enquête.

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65 – Decembre 1997 – La Yechiva de Volozhyne : le tournant

Editorial

Le présent numéro vient apporter une nouvelle pièce au dossier
La Yechiva » lancé voici déjà quelques temps. Il est vrai que sa dimension a dépassé le projet initial, et nous espérons que le  lecteur saura garder son souffle jusqu’au bout.
Dans ce numéro, nous avons dû mettre les bouchées doubles pour tenter d’avancer tout en maintenant l’intérêt du lecteur. Il nous restait en effet à traiter de la Pologne et de l’essor  fantastique qu’a pris depuis le Moyen Age l’étude de la Tora dans ce pays, au détriment de la France et -de l’Espagne, et surtout de l’Allemagne abandonnée par les Juifs après les Croisades. C’est la Lituanie qui a repris le flambeau, grâce au Gaon de Vilna -notre précédent numéro -puis la fondation de la Yechiva de Volozhyne

 

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64 – Octobre 1997 – Le Gaon de Vilna (200 ans après sa disparition)

Editorial

Le pcésent numérn pacaît au moment des fétes de l’année 57:-7 Nous présentons à tous nos lecteurs et amis nos meilleurs vœux de bonne et heureuse année et nous leur souhaitons une année fructueuse.
Cette année marque le deuxième centenaire de la disparition du Gaon de Vilna. Il était évident qu’un dossier honorant la mémoire de cette haute personnalité juive s’imposait à cette occasion. Or la rédaction d’un tel dossier n’a pas été une entreprise aisée. En effet, le Gaon de Vilna bouleverse les idées reçues sur l’évolution historique dans le monde de la Tora il est généralement admis que d’une génération à l’autre, la grandeur en Tora s’affaiblit progressivement, mais avec ce maître, l’histoire marche à rebours ! C’est comme si nous revenions quelques siècles en arrière, tant l’envergure du Gaon dépassait sa propre génération. Ces superlatifs ne doivent pas être entendus comme des formules creuses, rendant hommage à un personnage disparu. La grandeur du Gaon est une réalité tout à fait tangible, reconnue à l’unanimité, même par celui qui fut la principale victime du combat menée par le Gaon contre le mouvement «’Habad». En effet, rabbi Chnéour Zalman de Lyady, le 8 a ‘a I ha-Tan y a, fond a te u r du mouvement, manifesta tout au long de sa vie le plus profond respect à l’égard du Gaon et exigea sans cesse de ses disciples d’en faire autant, et ce, en dépit de l’anathème lancé par son adversaire contre la ‘Hassidouth !

 

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57 – Mars 1996 – L’habit dans la Tora

kountrass 57

L’Habit dans la Tora

L’Habit dans la Tora : nul ne sera surpris de constater combien la Tora s’intéresse à ce do­maine si important de notre vie qu’est l’habille­ment, et l’on découvrira dans le présent dossier plu­sieurs textes traitant des incidences de la Halakha dans ce domaine. Les questions portent sur les dif­férences qui existent dans ce domaine entre le peu­ple juif et les peuples qui nous entourent, et sur les diverses règles qui concernent notre habillement.
Les notions qui se profilent sous ces règles seront également abordées : on découvrira dans ce dossier plusieurs textes s’intéressant à la conception torani­que de l’habit.
Le lecteur sera peut-être déçu de ce que l’aspect « folklorique » de l’habit « juif » ne nous ait que très peu attirés ! On aurait pu décrire par le menu les diffé­rentes traditions juives dans le domaine de l’habille­ment, établir des différences entre les coutumes se­farades et celles des communautés achkenazes, etc. Mais il nous a semblé que ces traditions n’ont d’inté­rêt que lorsqu’elles tentent de s’appuyer sur des no­tions de Halakha ou de Qabbala. Sinon, ces coutu­mes n’ont d’autre sens que de s’opposer à celles prises par opposition aux manières des peuples qui nous entourent -tout en s’en inspirant dans les grandes lignes (la djellaba n’est-elle pas d’inspiration arabe et le streime/ russe !). Dans certains cas, c’est une mode surranée qui a été conservée dans ce même but de différenciation (dans certains milieux hassidiques, la mode est encore aux « culottes », alors que nous sommes tous des « sans-culottes• depuis la fin du XVlllème siècle).
C’est donc cet aspect développé par un auteur hié­rosolomyte qui s’intéressa aux principes véhiculés par l' »habit juif » des années 1930 que nous avons cherché à comprendre.
Pour le reste de ce numéro, le lecteur trouvera une rubrique nouvelle sur les parachoth de la semaine, dont nous espérons qu’elle trouvera un accueil chez nos lecteurs.
Enfin un texte parlera des tremblements de terre fort nombreux ces derniers mois, ils ont ébranlé phy­siquement un monde déjà cahotique. Qu’en disent nos sources ? ++

 

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54 – Spetembre 1995 – Tsedaka et Ma’asser

L’Habit dans la Tora

L’e présent numéro est placé sous le signe des fêtes de Tlchrl qui approchent. Pendant les Jours redoutables, l’Eternel ar­_rête le dfn à l’égard de chacun de nous ; paradoxalement, ce sont précisément les mltzwoth envers notre prochain qui ont le pouvoir d’adoucir la sentence, de faire pencher la balance en notre faveur. Noue avons donc estimé que c’est le moment propice d’ouvrir à nouveau le doHier « Tsedaqa » (traité partiellement dans notre numéro 30). On y décou­vrira des notions liées à divers aspects de la tsedaqa, comme le ma’asser et les autres obligations envers autrui ; nous tenterons de les placer dans leur cadre halakhique précis et de montrer l’originalité de la démarche de la Tora dans ce domaine. Nous nous efforcerons également de répondre aux questions : à qui doit-on donner ? combien faut-il prélever à cet effet ? comment effectue-t-on le compte ?
Par ailleurs, nos lecteurs nous ont adressé -les vacances y sont peut-être pour quelque chose -un énorme courrier. Nous croyons que leurs remar­ques et suggestions méritent d’être publiées et sommes persuadés qu’elles intéressent l’ensemble du public qui nous lit.
La situation actuelle en Erets Israël, complexe et aléatoire, suscite un grand désarroi dans la population : nous avons interrogé à ce sujet un observateur du monde religieux, le rav Israël Eichler, rédacteur en chef du Ma’hané ha’Harédl, qui a fait le point avec nous.
Dans le domaine « Médecine et Halakha », nous tentons de circonscrire les mesures à prendre -ou à ne pae prendre -lore de l’hospitalisation d’un malade en état grave : en effet, les principes guidant les médecins des hôpitaux ne sont pas du tout conformes à la Halakha, c’est le moins qu’on puisse dire. Comment affronter ce genre de situation ?

 

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41 – Juillet 1993 – pourquoi la me’hitsa dans les synagogues ?

Kountrass 41

Le rav Israël Méir LAU

Le rav Israël Méir Lau vient d’être élu Grand rabbin d’Israël.
Après avoir été pendant neuF ans le Grand rabbin très populaire de Nethanya, Il connut une première promotion lorsqu’il Fut nommé au poste de Grand rab­bin de Tel Avlv. Aujourd’hui, à l’Sge de 56 ans, Il ac­cède au poste le plus élevé dans la hiérarchie rabbini­que de l’Etat et  Heikhdl Chelomo, siège du grand-rabbinat d’Israël à Jérusalem, non sans que cette nomi­nation ait soulevé controverses et débats.

Le rav Lau a bien voulu répondre à nos questions.

 

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36 – Septembre 1992 – Flavius Josèphe, qui êtes-vous ? L’Encyclopédie talmudique. L’espoir de la Techouva.

 Un vent de racisme et de violence qui balaye l’Europe

En cette période précédant les yamim noraïm, nous adressons à tous nos lecteurs, amis et connaissances, des voeux pour une année d’espérance et de paix, de prospérité et de bonheur.
Cette année s’ouvre une fois de plus avec des sentiments mêlés : espoirs et incertitudes en même temps. Si les chances de paix dans notre région semblent se rapprocher, les menaces venant de l’Est sont toujours présentes. Simultanément, nous sommes consternés devant le vent de racisme et de violence qui balaye l’Europe, en particulier l’Allemagne, où il y a 50 ans à peine un ouragan de sang et de feu détruisait une grande partie du peuple juif. Et que dire lorsque nous voyons ce vent toucher la France aussi !
Personne ne peut prévoir comment les divers mouvements et tendances auxquels nous assistons se concrétiseront au cours de l’année qui vient, mais espoirs et pensées d’un avenir meilleur s’inscriront très certainement dans nos prières en ces jours de fêtes solennelles. Qu’avec la volonté de D., elles soient agréées et exaucées.

 

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