Salanter

140 – Octobre 2010 – 200 ans de la naissance de rav Israel Salanter

EDITORIAL :

II est des personnalités, dans le peuple juif, qui prennent des initiatives, lancent certains mouvements, et finissent par avoir une influence prépondérante sur le plan de la spiritualité du peuple juif ! Cela s’est passé la plupart du temps à un moment où, effectivement, la situation de notre peuple, sur le plan spirituel, en avait un besoin réel, énorme. Il en était ainsi du temps du Ba’al Chem Tov, lequel apporta un immense renouveau dans la pratique et dans la compréhension du service divin en son temps. Nous en avons déjà parlé dans un récent numéro. Un siècle plus tard, rav Israël Salanter exerça pareillement une influence sérieuse et profonde dans l’enceinte de sa communauté spécifique, celle de Lituanie — puis son enseignement se propagea par ses disciples dans un cercle bien plus large, au point que, de nos jours, on peut dire également de lui qu’il a donné une direction inédite et un éveil renouvelé à la spiritualité du peuple juif. Ray Israël Salanter est né en novembre 1810: c’est à l’occasion du bicentenaire de sa naissance que nous lui consacrons ce numéro. Nous voudrions, dans le présent dossier, tenter de tracer les grandes lignes de celui qui fut à l’origine de l’école du Moussar, tant sur le plan historique, que sur celui de la démarche spirituelle. Car il est clair que le message de l’école du Moussar concerne finalement le grand public de nos jours.

 

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222 – mai 19 – Le Pletzl

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Israël : l’avenir sur le plan politique

Après les élections, la vie politique en Israël prend une direction intéressante pour le public orthodoxe, après une période où les dangers qui planaient étaient d’importance. En effet, un agglomérat de personnalités, militaires en majorité, semblait capable de prendre le pouvoir, et de mettre (enfin, pour certains) Netanyahou sur la touche. Du point de vue du judaïsme pratiquant, en quoi cela était-il inquiétant ? Le simple fait que Yaïr Lapid ait été invité à rejoindre cette alliance signifiait que ce personnage, dont le programme principal repose sur la haine du monde orthodoxe, allait pouvoir reprendre ses attaques du public orthodoxe, réduire ses droits et entraver son développement. Benny Gans et ses deux compères de route n’étaient pas dérangés par une telle association. Mais de manière plus large, comment soutenir un tel ramassis de personnalités, dont l’intention unique était de faire tomber un Premier Ministre qui, objectivement, parvient à donner à son pays un développement intérieur de bonne qualité et à améliorer ses relations extérieures avec diverses nations dans le monde, dont certaines étaient anciennement opposées à Israël ? Ah oui, les dossiers montés contre Netanyahou… Le Yated Nééman, dans son édition de Pessa’h, a publié une intéressante enquête concernant les reproches du même ordre qui ont pu être déployés face à d’autres dirigeants locaux, et non des moindres : David Ben Gourion, Lévy Eshkol, Moché Dayan, entre autres. Des griefs du même ordre ? Du tout, de loin plus graves et plus gênants, mais, en ces temps-là, le monde politique local savait avec élégance faire glisser les défauts de ces dirigeants sous le tapis, et continuer à vivre malgré eux. Ce n’est que quand l’envie prend à certains d’aller contre la voie du peuple et de déstabiliser un dirigeant en place que, soudain, des reproches, souvent légers, prennent l’allure de dossiers inquiétants et menacent l’avenir de cette personne…

 

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67 – Avril 1998 – La Guerre de Gog et Magog

Editorial

De nombreux autres versets dans les textes bibli­ques font allusion à ces événements hors du com­mun. Quand le verset dit «Toutes les Nations m’en­cerclent» (Psaumes 118,10), Rachi explique que c’est lors de la guerre de Gog et de Magog que toutes les Nations viendront assié­ger le peuple juif. Un autre verset (id. 99,1) par­le des «peuples [qui] trem­blent», faisant allusion encore à ce même épisode (On retrouve encore des références à cette guerre dans d’autres textes des prophètes : Yirmiahou!Jé­rémie 30 ; Daniel chap. 11 et 12; Yoël chap. 4; Psau­mes chap. 83 selon le Se­forno).

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